gregor83

結婚問答
無效、得撤銷婚姻戶政事務所應如何登記?--2001.10.31
1.無效之婚姻：結婚不具備民法982條或違反983及985條，自始即不發生婚姻效力，戶政事務所不受理。無效之婚姻，戶政機關誤予受理其登記無效，應予註(塗)銷。
2.得撤銷之婚姻：結婚如有違反民法第九八0條、第九八一條、第九八四條、第九九五條、第九九七條規定之情事者，法律並不以其婚姻為絕對無效，其婚姻效力尚屬存在，為可撤銷之婚姻，在未經法院確定判決撤銷以前，仍有其婚姻效力，戶政事務所應受理，結婚登記之撤銷，以經法院判決確定撤銷其婚姻者為限。
如果夫妻離婚後一段時間，身分證配偶欄也變更了，後來男方將女方的身分證及印鑑偷偷的再拿去戶政事務所恢復登記成婚姻關係，這是否有效？(女方未曾同意) 若按照法律，他們是否還必須要再離婚一次，或是只需要到戶政事務所註銷登記即可？--2001.12.19
歡迎光臨！夫妻離婚後，雙方既屬無婚姻關係，無所謂恢復婚姻關係，僅可再辦理一次結婚登記，如無結婚之事實﹝符合民法上結婚之要件~982~﹞，則其結婚登記當然無效，更無須離婚或辦理註銷登記﹝指原登記之事實已不存在，請參閱本站留言版第12則﹞，其行為更觸犯刑法之偽造文書印文罪~210~214~，當事人只須向法院提出告訴，如已證明事實﹝婚姻﹞不存在﹝法院判決確定後﹞，戶政事務所即可撤銷該項﹝結婚﹞登記。
我是中華民國國民 在美國以學生身份居住兩年 目前仍居留美國紐約州! 我將於七月三日在美國結婚 現有問題要請教:
一: 我未來的丈夫是加拿大籍 我們在美國結婚 就我由網路獲得資料所知 我們的結婚證書必須經我國駐外使館處驗(認)證才能在台灣的戶政單位辦結婚登記! 所以 我必須將結婚證書拿到紐約辦事處驗證? 如何辦理? 或者 我可以等回台灣時 在外交部領事館辦理認證? 需要翻成中文 在台灣地方法院公證嗎?
貳: 婚後 我的英文姓將改夫姓! 我打算中文部份維持本姓不改 不知可否? 關於英文更名部份 我需要在美國的紐約駐外辦事處更改? 或是必須等回台灣時 再到外交部領事館更改?
三: 短期內 我們並無法回台灣辦理結婚註冊手續 可否委托父母代辦?
四: 由於 我已將近出國兩年， 今年六月底將滿兩年! 就我所知， 我將由原戶籍自動辦遷出! 原戶籍只有我一人， 戶籍自動遷出， 該戶則變為空戶? 我須將親屬 如父母其中一人 遷入該戶， 以免該戶變空戶 被抽空屋稅?--2002.6.13
1.結婚依行為地法律﹝在國內和國外不同﹞，所以您應向結婚當地的駐外館處﹝辦事處﹞辦理驗證結婚證書（含中文譯本），在國內結婚才需要經我國法院公證結婚證書及中譯本，最好不要回國再辦理，因為這樣外交部可能還要函轉您的駐外館處複驗，如何辦理請逕洽當地駐外館處。
2.與外國人結婚並不更改姓氏，除非特別約定冠夫姓，否則以不冠姓為原則，冠姓為例外；至於英文姓名更改部份可能須更改您的旅外文件，請洽駐外單位詢問。
3.人未返國可委託國內親友辦理，須附授權書（經我駐外館處驗證）、被授權人身分證、印章及您的結婚相關證件、戶口名簿等、身分證、照片兩個月內二吋三張﹝須換身分證﹞。
4.出境滿兩��須為遷出登記沒錯，至於遷入問題及空屋稅問題，遷入登記以實際居住為主，不因辦理任何事項或有其他目的才辦遷入，如此將造成「虛報遷徙」，會被科罰，空屋稅係因該房屋無人居住，則屋主購屋非為自行居住所用，應屬於收入較高或經濟狀況較佳者，所以另抽取稅金以維公益，如虛設戶口以逃避科稅，恐有觸法之虞，詳情請洽稅捐機關。
您好:請為我解決下列疑問...thanks.
1.我將與菲籍的女友結婚,我需在那些部門申請那些資料(在我前去菲國前)???
2.我在菲國該申請那些結婚資料???需多久老婆才能到taiwan???謝謝...2002-07-09
因為各國規定不同，在菲律賓結婚需提交什麼資料給當地政府，應請您的女友洽詢當地政府或在台機構﹝菲律賓經濟文化辦事處﹞，確定為何資料才知道要向何單位申請；在我國應該只是辦理出國手續而已。
在菲國結婚後要回國申辦結婚登記應提：經駐外館處認（驗）證之結婚證明文件及中譯本、戶口名簿、國民身分證、印章、外國籍配偶之身分證明文件；入境手續辦妥應即可來台。請參閱本站外國人士與國人結婚在國內申請取得國籍暨戶籍登記流程表或本版其他回答。
請問一下一位女孩子跟她姨婆的兒子(女孩子外婆的妹妹的兒子)可以結婚嗎?法律承認嗎?這樣是幾等親呢?謝謝...2002-08-04
歡迎光臨：姨婆的兒子按習俗應稱作舅舅﹝表舅父﹞，是媽媽的表兄弟，為五等旁系血親，按民法第九百八十三條第一項第二款前段規定﹝旁系血親在六親等以內者﹞不得結婚，此為無效婚姻，法律上是不承認的。
我想請問一些有關結婚的問題，要麻煩您回答！先跟你說聲謝謝！
結婚只要有兩人以上公開儀式，就算結婚，且有法律效力，是嗎？那是否一定要至戶政機關登記？若沒有登記是否算違法？順便問一下，那配偶欄是怎麼寫上去的呢？因為身分證配偶欄不是開放的啊？結婚後，繳納綜合所得稅時是否就不可以在原家庭申報？--2002-09-30
依據民法第982條規定：結婚，應有公開儀式及二人以上之證人。結婚只要不違反民法其他限制規定，不論是否到戶政事務所辦理結婚登記，均屬有效且具有法律效力；但依據戶籍法第17條規定：結婚，應為結婚之登記。同法第53條規定：無正當理由不於法定期間為登記之申請者，處新臺幣三百元以下罰鍰；經催告而仍不為申請者，處新臺幣六百元以下罰鍰。身分證配偶欄是無法填寫的，辦理結婚登記後須換發國民身分證。
至於所得稅時申報應該是以扶養事實為準，詳細請逕向稅捐單位詢問。
請問要去美國結婚用的戶籍謄本要申請部分還是全戶?--2002-10-04
戶籍謄本需全戶或部份，應該視您要交付的對象所要求，「全戶戶籍謄本」含戶內所有人口資料，「部份戶籍謄本」是指定戶內任何一人或數人，所以要申請全戶或部份謄本，要看美國受理結婚的單位想要看什麼資料，如果只是要看結婚者個人的資料，則部份謄本就可以，如果要看所有成員的資料，則要全戶謄本。
如果不確定全戶或部份，應該申請全戶比較妥當，全戶可以準用部份謄本，因為全戶已包含您個人的資料在內了，一般戶政單位只依民眾的要求提供戶籍謄本，並不清楚民眾持作何用，所以無法得知何種用途需要何類型的謄本及份數，最好還是洽詢您要交付的單位。
請問我與女友（台灣人）去年在美國留學時舉行結婚儀式（有公開及證人兩人以上），但今年回國後兩人已分手，但並沒有在台灣辦理結婚登記，請問我們的婚姻是否有效？如果有效，我該如何處理，才能避免日後有重婚罪的問題？--2002-11-05
結婚之雙方當事人均為我國國民，如無違反其他不得結婚之限制規定，依據民法982條規定：「結婚，應有公開儀式及二人以上之證人。....」，符合此要件，其婚姻即為有效。
結婚的要件分為實質要件及形式要件，實質要件即為未違反民法980.981.983.984.985等之結婚限制；形式要件為民法982之規定，結婚之方式即為結婚之形式要件。
如一方為外國人或結婚行為在外國，則依「涉外民事法律適用法」第11條規定，成立要件依各該當事人之本國法，其方式可依當事人一方之本國法或舉行地法。所以在國外結婚之方式也可依該地法律。
符合結婚要件後結婚即為有效，縱使雙方未到戶政事務所辦理結婚登記，結婚仍屬有效，而離婚依據民法1050條規定：兩願離婚，應以書面為之，有二人以上證人之簽名並應向戶政機關為離婚之登記。所以結婚不以到戶政事務所登記為成立要件，但離婚卻以到戶政事務所登記為成立要件。
本案結婚未到戶政事務所登記，但結婚仍為有效，為結束此一婚姻，必須完成離婚手續，而欲向戶政事務所辦理離婚登記卻因無結婚登記而無法受理，因此必須先辦理結婚登記後再立即辦理離婚登記，如此才可完整結束此一婚姻。
離婚後~有無相關規定要多少時間才能再婚~~~~~--2002-11-08
原民法987條規定女子離婚後六個月內不得結婚，其目的在避免無法確認離婚後六個月內所生的子女生父為何人，但該條法律已於民國八十七年六月十七日廢止，因現在的醫學技術已能克服此一問題，例如ＤＮＡ檢驗，所以目前並無限制。
我與剛公證不到一個月的對象,兩願離婚,尚未結婚登記,請問是否需要執行離婚程序.--2002-11-30
您的問題與本站問答版第98則相似，請參閱該則回答或參閱本站結婚問答網頁。公證結婚後其婚姻即為有效。
我擁有澳洲及台灣國籍,太太是台灣籍.我們在2年前於澳洲註冊結婚,但回來台灣後並無註冊.現想請問,如我老婆有外遇我是否可告第3者妨害家庭? 因第3者告訴她,我們未在台註冊所以我老婆視同未婚,這是事實嗎? 又如我現在單方面要在台灣辦註冊手續是否可行? 請盡速答覆,因我很想挽回這段婚姻. 謝謝--2002-12-01
您的問題與本站問答版第98則相似，請參閱該則回答或參閱本站結婚問答網頁。
結婚只要符合要件，可單方持證明文件至戶政事務所辦理結婚登記；擁有雙重國籍者只以我國國民論；在澳洲註冊結婚如為澳洲之結婚方式，則結婚是有效的。
戶籍法第17條規定：結婚，應為結婚之登記。同法第53條規定：無正當理由不於法定期間為登記之申請者，處新臺幣三百元以下罰鍰；經催告而仍不為申請者，處新臺幣六百元以下罰鍰。身分證配偶欄是無法填寫的，辦理結婚登記後須換發國民身分證。
請問一下....正當理由是指啥..可否舉例...不想讓家人知道算ㄇ...麻煩你幫我解答一下--2002-12-01
依據內政部38年三八人字第2301號代電解釋，所謂「正當理由」乃指凡因天災人禍等，不可抗力阻礙申請人之申請；例如因為颱風天導致交通阻斷，因此無法按時申請，再如當事人因生病或意外事故等，當事人因個人需要而不為申請，應不屬正當理由。
我與父親的堂弟的兒子(6等親)是否能結婚--2002-12-13
依據民法第983條規定：旁系血親在六親等以內者不得結婚；再依民法第988條規定：結婚，有違反第九百八十三條之規定者，無效。請參閱本站結婚問答網頁
民法第983條規定：與左列親屬，不得結婚︰
一 直系血親及直系姻親。
二 旁系血親在六親等以內者。但因收養而成立之四親等及六親等旁系血親，輩分相同者，不在此限。
三 旁系姻親在五親等以內，輩分不相同者。
前項直系姻親結婚之限制，於姻親關係消滅後，亦適用之。
第一項直系血親及直系姻親結婚之限制，於因收養而成立之直系親屬間，在收養關係終止後，亦適用之。
民法第988條：結婚，有左列情形之一者，無效：
一 不具備第九百八十二條第一項之方式者。
二 違反第九百八十三條或第九百八十五條之規定者。
謝謝版主的回覆，但是我還是有點不懂的地方，"旁系血親在六親等以內者不得結婚" 包括第六等嗎？因為依據您所提供之資料 如果我沒錯 答案是 不能結婚嘍--2002-12-14
按法律習慣，稱以上、以下、以內者，連本數計算。
辦理假結婚仍是有婚姻效力嗎??如果被警察單位查到而將新娘遣送回大陸,那婚姻關係是否已自動無效或是仍需經法院裁判離婚?--2003-01-11
結婚只要不違反民法其他限制規定，依據民法第982條規定，有公開儀式及二人以上之證人即屬有效。如未具上述條件，且雙方無結婚之意思，為達其他之目的而造具結婚證書到戶政事務所辦理結婚登記，其結婚不具效力且違法。
若當初結婚時,只有去法院公證而沒有去戶政事務所登記,請問要怎麼辦?2003-01-22
公證結婚沒有去戶政事務所登記，只要現在去登記即可，如果您的問題是現在要離婚應該要如何，請參閱本版第99則回答或本站離婚問答網頁。
我想請問一下…因為公證結婚但一直沒有去辦理戶籍登記那是否有什麼樣的結果？這段婚姻是否還一直成立呢？--2003-02-07
依據民法第982條規定：結婚，應有公開儀式及二人以上之證人。結婚只要不違反民法其他限制規定，不論是否到戶政事務所辦理結婚登記，均屬有效且具有法律效力；公證結婚即已完成民法第982條之法定程序，婚姻即屬有效。
依據戶籍法第17條規定：結婚，應為結婚之登記。同法第53條規定：無正當理由不於法定期間為登記之申請者，處新臺幣三百元以下罰鍰；經催告而仍不為申請者，處新臺幣六百元以下罰鍰。且不辦理結婚登記無法在戶籍上顯示婚姻狀況及配偶資料，將造成自身權益行使不便。
請問如本人不在台灣可否委託代辦單身證明?--2003-02-10
與外國人結婚需用單身證明，持身分證至本所或任一所領取戶籍謄本，並持該份謄本由翻譯社翻譯後，向地方法院公證後，即可持往國外作單身證明用。
可委託代辦， 戶籍謄本可附委託書委託他人代為申請；※但單身證明--單身宣誓書（單身切結書），宣誓或切結是性質上不能代理的行為，因此宣誓人（切結人）必須要親自到場請求辦理。
其他地方法院公證部分，依公證法第76條規定代理人應提出授權書及印鑑證明或有關公務機關證明，外國人或居住境外之人作成之授權書者，經該國駐中華民國使領館或經該國授權之機構或經該地區有權機關授權之團體證明﹝人在國外委託申請戶籍謄本亦同﹞，詳洽地方法院公證處。
公證法第76條：
由代理人請求者，除適用前三條之規定外，應提出授權書；事件依法非受特別委任不得為之者，並須有特別之授權。
前項授權書，如為未經認證之私文書者，應依下列方式之一證明之：
一 經有關公務機關證明。
二 於境外作成者，經中華民國駐外使領館或經外交部授權之駐外機構或經其他有權機關授權之團體證明。
三 外國人或居住境外之人作成者，經該國駐中華民國使領館或經該國授權之機構或經該地區有權機關授權之團體證明。
授權書附有請求人之印鑑證明書者，與前項證明有同一效力。
如只有簽下結婚證書(有證人),但無公開儀式,且未至戶政登記,是否婚姻無效?--2003-02-13
依據民法第982條規定：結婚，應有公開儀式及二人以上之證人。缺一不可，即使已到戶政事務所辦理結婚登記，經舉證無公開儀式及二人以上之證人時，其婚姻將被撤銷，請參閱本站結婚問答網頁。
請問要和日本人男性結婚,要如何辨理登記,而一年內年要回台灣來幾次?健勞保邋要繳嗎?--2003-02-19
與外國人結婚請參考本站與外籍、大陸人士結婚申辦資訊網頁，應無規定須多久回台幾次，勞健保費請洽健保局。
請問與外國籍結婚所需的文件中提到需:
1.外國籍配偶之身分證明文件(請問他要去哪裡辦此文件?)
2.經駐外館處認（驗）證之單身證明及中文譯本(請問此處是指在俄的駐台代表處辦嗎?中文譯本要去何處申請呢?)--2003-02-21
外國籍配偶之身分證明文件應該是入境即已具有，不是另外申請的，例如護照、外僑居留證或外僑永久居留證等，「駐外館處」請參閱本站國籍問答網頁。
請問我想辦公證結婚要在哪裡辦理？我住台北市！謝啦！--2003-03-18
請向所在地地方法院公證處申請。
你好~請問.我男友是印尼人.我已懷孕五月.要辦理結婚.請問懷孕辦理結婚跟等小孩出生後再辦理結婚有什麼利弊之處嗎?或是有需要什麼證明文件?哪個時間點比較麻煩.謝謝.--2003-03-21
尚不知在小孩出生前後辦理結婚有何利弊之處，結婚依規定應於事實發生後一個月內辦理，與外國人結婚所需文件請參閱本站與外籍、大陸人士結婚申辦資訊網頁。
請問香港人要來台灣結婚是算國外還是大陸人士？是否也需要單身證明？謝謝。--2003-04-04
與香港人士結婚案件依「香港澳門關係條例」第38條規定，類推適用「涉外民事法律適用法」比照外國人，請參考本站與外籍、大陸人士結婚申辦資訊網頁。由香港政府出具者，須經我中華旅行社驗證﹝其駐外單位為香港中華旅行社∕香港事務局服務組﹞
請問變性人在台灣可以結婚嗎？變性人可以認領小孩嗎？要如何認領？--2003-04-12
結婚及認領並未對變性人有特別限制。
變性人可持憑醫院診斷證明書向戶政事務所申請變更出生別，辦妥變更登記後，自可與異性結婚，如事實上已作性別變更，但未為登記，則不可與身分登記上之同性結婚；民法雖未對結婚雙方之性別明文規定，但依照內政部函釋及法律通說認為結婚之定義為：「一男一女為營共同生活而為法律認許之結合關係」。
收養案件須經法院認可，法官會就被收養有無效或得撤銷之原因、有無事實足認收養對於養子女不利、成年人被收養時，依其情形，足認收養於其本生父母不利等情形加以審酌﹝民法1079條﹞，變性人之身分是否會對養子女造成不利之影響由法院判定。
如果倆人只辦理結婚登記.而不入我家的戶籍可以嗎?那這樣如果我父親有事申請戶口謄本時.是不是就不會看見我的太太的離婚記錄了呢?謝謝--2003-04-14
結婚登記非必要將戶籍遷在一起，以實際居住地為設籍地址，可僅在夫或妻之戶籍地辦理結婚登記即可。
我如果結婚配偶攔可不填嗎--2003-04-26
辦理結婚登記後配偶欄必須填寫。
想請問一下...我現在要公證結婚ㄉ話..因為女方年齡為18歲...這樣需要法定代理人同意ㄇ....如果需要法定代理人同意ㄉ話....只要父親或母親一方同意就好ㄇ.....麻煩你嚕--2003-05-15
依據民法第九百八十一條規定：「未成年人結婚，應得法定代理人之同意。」，再依民法第一千零八十六條規定：「父母為其未成年子女之法定代理人。」，再依民法第一千零八十九條規定：「對於未成年子女之權利義務，除法律另有規定外，由父母共同行使或負擔之。....」，所以未成年人﹝未滿二十歲﹞結婚應得父及母同意。
請問一下訂婚是否需要到法定處所登記呢?而法定的訂婚年齡是幾歲?(麻煩您了謝謝)--2003-05-17
民法並未對訂定婚約之方式有所規定，僅規定須由男女當事人自行訂定﹝民法第九百七十二條﹞、男未滿十七歲，女未滿十五歲者，不得訂定婚約﹝民法第九百七十三條﹞、未成年人訂定婚約，應得法定代理人之同意﹝民法第九百七十四條﹞。
結婚之戶籍登記與離婚之戶籍登記各發生何種法律效力?--2003-05-21
結婚與離婚登記所發生的效力內容很多，無法在此詳述，如您欲為學理之探究，建議您參考相關法律書籍。
略述如下僅供參考：
結婚登記所生效力參見民法第一千條至第一千零三條所列，其他諸如民法第十三條一項、第十四條一項、第一百九十四條、第九百六十九條、第九百八十三條、第一千零六十三條、第一千零六十四條、第一千一百一十一條、第一千一百一十四條第二款、第一千一百四十四條，另在國籍法、刑法、刑事訴訟法、民事訴訟法等皆有明文規定；離婚登記之效力諸如夫妻身分關係消滅、子女監護、財產取回損害賠償、回復本姓、民法第九百七十一條、第九百八十三條第二項、第一千零一條及第一千零三條及第一千一百四十四條消滅等。
甲喪偶多年,育有一子乙,多年後,甲與丙女相戀結婚,丙有一妹丁與乙相戀,問乙與丁可否結婚(說明原因)--2003-05-22
乙丁可結婚，父之再婚妻﹝繼母﹞為直系姻親，繼母之妹﹝丁﹞與本身﹝乙﹞並無親屬關係，故可結婚。
民法未將「血親之配偶之血親」列為姻親親屬關係，其不在民法第九百八十三條所列不得結婚範圍，惟如此將發生「父子成連襟」現象。
我想請問,民法有規定男女雙方須年滿幾歲才能結婚嗎？如果有那要幾歲才能--2003-06-05
民法第九百八十條規定：「男未滿十八歲者，女未滿十六歲者，不得結婚。」。
請問~如果我和我的香港男友在香港直接註冊結婚的話~~是否還需回台灣登記辦理呢?如果沒回台灣辦理~那我在香港註冊結婚是否有效呢?如需回台登記~那男方是否也得本人來~需要什麼資料呢?謝謝--2003-07-18
香港地區與台灣地區目前非屬同一管轄，與澳門、大陸地區一樣須在雙方辦理結婚登記，結婚是否成立，依各該當事人之本國法，除非香港之法律特別規定未在台灣地區登記者無效，否則以各地區登記各別產生效力。結婚登記夫或妻之一方辦理即可。詳細辦理方式請參閱本站結婚問答網頁及與外籍、大陸人士結婚申辦資訊網頁。
與香港人士結婚依「香港澳門關係條例」第38條規定，類推適用「涉外民事法律適用法」比照外國人，其駐外單位為香港中華旅行社∕香港事務局服務組。
姑姑是爺爺與奶奶的養女,請問本人是不是可以跟姑姑的女兒(表姊)的女兒結婚?(我是女生表舅)--2003-07-24
依據民法第九百八十三條第一項第二款規定，旁系血親在六親等以內者不得結婚。同款但書規定，因收養而成立之四親等及六親等旁系血親，輩分相同者可結婚。
姑姑的女兒的女兒=表姊的女兒=表姪女，與您為五等旁系血親，雖為收養而成立之血親，但因輩分不相等所以還是不能結婚。
我對親等有一個疑問,我有一個朋友他跟他嬸嬸的哥哥的女兒在一起很久了，兩個人現在也同居，女方並且懷孕了，但是因為法律上規定六等親之內不能結婚，所以他們現在不知道該怎麼辦，我想請問一下他們可以結婚嗎？這樣的婚姻在法律上有效力嗎？請幫我解答，謝謝！--2003-07-27
嬸嬸的哥哥的女兒為三等旁係血親﹝叔叔﹞的配偶﹝嬸嬸﹞的三等旁係血親﹝哥哥的女兒﹞，不在民法所列血親或姻親範圍，詳細算法請參閱本站其他問答網頁之親屬關係回答或本站資料查詢頁面之親系親等圖頁面。
民法未將「血親之配偶之血親」列為姻親親屬關係，姻親之定義為：血親之配偶、配偶之血親及配偶之血親之配偶，所以不在民法第九百八十三條所列不得結婚範圍﹝一 直系血親及直系姻親。二 旁系血親在六親等以內者。但因收養而成立之四親等及六親等旁系血親，輩分相同者，不在此限。三 旁系姻親在五親等以內，輩分不相同者。﹞。
結婚依行為地法律﹝在國內和國外不同﹞，結婚行為在外國，則依「涉外民事法律適用法」第11條規定，成立要件依各該當事人之本國法，其方式可依當事人一方之本國法或舉行地法。所以在國外結婚之方式也可依該地法律。
而依據民法第983條規定：旁系血親在六親等以內者不得結婚；再依民法第988條規定：結婚，有違反第九百八十三條之規定者，無效。
那麼...如果我和表妹(阿姨的女兒)去日本結婚(日本是規定三等親以內),這樣台灣的法律可以承認嗎??--2003-08-08
「成立之要件依各該當事人之本國法」，當事人既為本國﹝中華民國﹞人，自當依本國法律規定，本國民法既然規定無效，無論符合那一國法律都無效，僅結婚之方式可依該地法律，結婚方式即為「公開儀式及兩人以上證人」，結婚之方式僅為婚姻成立要件之一。
我想請問依下,對於結婚限制的規定:旁係血親輩分相同,八親等以內不可以結婚.但六親等與八親等的表兄弟姊妹不在此限的意思是不是就是只有四親等的表兄弟姊妹受限制而已.八親等的表兄弟姊妹就可以結婚囉!如一個男孩子跟他表姨婆的孫女之間就可以結婚了嗎?還有表親屬與堂親屬的限制有一樣嗎?--2003-08-12
您的問題已有相似問答，請參閱本站結婚問答網頁。
您所參照的可能是修正前的民法規定，依照民法第九百八十三條規定為旁系血親在六親等以內者不得結婚；旁系血親，從已身數至同源之直系血親，再由同源之直系血親，數至與之計算親等之血親，所以表親堂親並無差別同屬旁系血親，親等計算請參閱本站其他問答網頁回答或本站資料查詢頁面之親系親等圖頁面。
阿富(年約三十五歲)是已離婚之男子，阿麗(年約二十歲)情竇初開之女子，其二人係屬要好之男女朋友，惟阿富明知道阿麗真正身份確是自己親舅舅之外孫女兒，阿富確寧願不顧及倫理，不顧親友之辱罵及他人之閒言閒語，硬是要與阿麗在一起，終於阿富與阿麗發生了亂倫行為，阿富之行為真是令人髮指。
請問：一、阿富在民法及刑法上構成何罪？二、有何法律可抑制阿富之行為？ps：上述情事乃屬真人真事。--2003-08-31
舅舅之外孫女屬五親等旁系血親，按民法第九百八十三條第一項第二款前段規定﹝旁系血親在六親等以內者﹞不得結婚，此為無效婚姻，在民法上不以有罪無罪論述，倘有結婚僅為無效婚姻之判定；刑法第二百三十條規定：與直系或三親等內旁系血親為性交者，處五年以下有期徒刑。因屬五等旁系血親，故未觸犯刑法。
我將於十月中旬要辦理公證結婚,但會於十一月初宴客,如果在宴客上再舉行一次結婚儀式(例如蓋結婚證書),並於宴客後辦理戶籍事宜,這樣可行嗎?--2003-09-01
一般宴客結婚方式旨在完成結婚之要件﹝公開儀式及兩人以上證人﹞，公證結婚即已完成結婚之要件，可直接持公證結婚所核發之結婚證書向戶政事務所辦理結婚登記，毋須待宴客後，如為因應習俗需再宴客，不影響公證結婚已成立之結婚效力。
非常謝謝您的回覆,想再請教,通常在結婚後須向戶證機關辦理登記事宜,請問那是在結婚完成後多久內完成呢?另外,如您所說,只要持結婚證書到戶證機關辦理登記即可,所以如果在宴客當天又再蓋一次結婚證書(一共有二份結婚證書),可以持其中一份去登記嗎?--2003-09-01
戶籍登記之申請，應於事件發生或確定後三十日內為之，申請程序及應備證件請參閱本站戶籍登記申請須知網頁；結婚只需完成一次程序即可，毋庸重複舉行，如再重複舉行，因第一次完成法定要件時婚姻即生效力，自當以第一次之結婚證書為繳付證件。
很感激您的回覆,延續上一個問題,如果持時間後者的那份結婚證書去登記的話,也是可行的嗎?--2003-09-02
第一次完成法定要件時婚姻即生效力，自當以第一次之結婚證書為繳付證件。
我的配偶是加拿大籍，在台領有一年之工作證，並不想取得本國國籍，請問我如果至戶政事務所辦結婚登記應準備哪些資料？--2003-09-02
與外籍人士結婚，請參閱本站外國人士與國人結婚申請取得國籍暨戶籍登記流程表網頁。如不想歸化我國國籍，僅需參考第一項結婚登記內容即可。
我於十年前在美國結婚，先生是美籍華人，我們的結婚一直沒有在台灣辦理登記‧現在我想要為剛出生的女兒在台灣報戶口，辦台灣護照‧我的女兒英文名從我姓(英文出生證明是與我同姓)，中文名想跟先生同姓‧
請問
1. 現在可以補辦結婚登記嗎？未在期限內辦理，有沒有罰款？
2. 雖然中文名從父姓，但英文出生證明的姓與中文姓不同，這樣可以嗎？--2003-09-05
結婚依法必須登記，無論有無超過期限，超過期限依法必須科罰，不過金額不高，因為目的在提醒民眾必須在期限內登記，詳細金額及科罰標準請參閱本站戶籍罰鍰科罰金額基準表網頁。
與外籍人士所生子女從姓原則依民法第1059條規定，在國內出生者直接向戶政事務所辦理出生登記，在國外出生者入國時向內政部警政署入出境管理局申請核發定居證，經核准後戶政事務所辦理初設戶籍登記。已辦理結婚者子女之從姓依夫妻辦理結婚時登記之夫姓，未辦理結婚者從母姓，未辦理結婚經父認領同已辦理結婚者原則。
我的外婆與他奶奶是堂姐妹，請問我們之間算幾等親，如果將來打算結婚，法律是否承認婚姻效用!!!
自身→1母親→2外祖母﹝外婆﹞→3外曾祖父母→4外高祖父母→5外曾伯叔祖父→6外族姨婆→7外族舅舅→8表兄弟﹝男友﹞。
我的算法為八等親，是否正確呢？那法律上是否認同!!--2003-09-09
是屬八等親，不在民法限制之內。
可否請問結婚證書的範本要去哪裡看，如果我想自己用電腦製作結婚證書該注意甚麼事項呢？--2003-09-16
結婚證書一般書局皆有套印格式販售，只需填上結婚日期、雙方當事人基本資料、地點及結婚人、主婚人、證婚人等簽名蓋章即可。
我的未婚夫目前為美國公民，但他亦持有台灣的身分證。我們近日要在台灣辦理公證結婚，請問他是否還需要申請單身證明呢？ --2003-09-21
如已持有國民身分證應為本國國民﹝無關是否擁有他國國籍﹞，雙方既為本國國民，只需依一般方式辦理結婚即可，單身證明係用於與外國人結婚。
想請問你一下 ,我要如何把戶口退去 ,不用經過我家裡, 因為我跟我家裡的人不和 ,我已經滿20歲啦,我也要公證結婚, 我怕我後母跟我爸會刁難我, 有辦法從我家退出來嗎? 不用經過家裡. --2003-09-29
辦理戶籍遷徙僅需向遷入方戶政事務所辦理遷入登記即可，無需辦理遷出，但須提俱遷出方戶口名簿。
如無法取得遷出方戶口名簿，可向受理之戶政事務所敘明理由，由戶政事務所催告遷出方戶長提出，逾期未提出則可辦理遷入。
請問我與外國人結婚，婚後需至戶政事務所登記，是指登記結婚還是需將他登入戶籍？若是登入戶籍，能否新設一個戶籍，因為不想讓家人知道。--2003-09-30
與外籍人士結婚，初期為辦理結婚登記，僅在有戶籍之我國國民戶籍資料內註記配偶姓名及結婚日期，該外籍配偶需俟歸化我國國籍及取得定居後才可設籍。
我們是兩願離婚的，但因各自戶籍所在地不同，如今只去了女方的戶籍所在地辦理離婚登記及換發女方身分證，女方是否仍得到男方戶籍所在地辦理離婚登記呢？--2003-10-01
結婚或離婚雙方戶籍地不同，僅在一方辦理登記即可，辦理後受理之戶政事務所會通報他方戶政事務所，無需再到他方戶政事務所辦理，但因身分證配偶欄已有變動，雙方必須各自向所屬戶籍地戶政事務所換領，所以另一方必須回戶籍地戶政事務換領身分證。
請問一下如果表兄妹生��小孩可否辦理登記?會因為有了小孩就可以登記結婚嗎?--2003-10-07
民法第983條親屬結婚限制並無排除規定，小孩出生登記不因父母是否有婚姻關係而有所差異。
我在美國結婚﹐我太太仍是大陸籍。我下個月回臺探親﹐順便辦理結婚戶籍登記。請問﹐除了駐外館驗證的結婚證明和譯本﹐我是否有必要將我太太的護照正本也一同帶回臺﹖謝謝。--2003-11-13
如由您辦理且結婚證明文件譯本已載明其個人基本資料，無須攜帶其護照正本，且護照應由其隨身攜帶為宜。
請問結婚證書要如何填寫?--2003-11-24
結婚證書一般書局都有既成格式之半成品販售，只須按格式填入資料並蓋章即可，大致上是填上結婚雙方當事人基本資料﹝姓名、出生年月日﹞、結婚地點、結婚日期，再由結婚人、主婚人、證婚人﹝兩人﹞署名簽章，最後填上填證日期。
已到法定年齡,但由於兩人都在就學中無法對外公開,但兩人又想結婚,不知版主是否有好的建議,解開我兩的困惑.謝謝!--2003-11-27
可到法院辦理公證結婚，其效力與一般傳統結婚方式相同，再持法院所核發的結婚證書到戶政事務所辦理結婚登記即可。
我的男朋友是日本人,我是台灣人,如果結婚要去哪裡申請.--2003-12-05
與外籍人士結婚，結婚的方式依結婚地點決定﹝在本國為公開儀式及兩人以上證人﹞，結婚後在本國必須辦理結婚登記，對方國家視其規定﹝日本應該也必須辦理登記﹞，申請程序請參閱本站與外籍、大陸人士結婚申辦資訊網頁之外國人士與國人結婚在國內申請取得國籍暨戶籍登記流程表。
本人是香港的,我丈夫是台灣的,我們在香港公證結婚,
1) 是不是要先辨理戶口名薄????名薄是不是一定要在自己登記戶所登記辨理呢????還有其他登記的地方辨理嗎???台北有嗎.....還有其除了要帶備香港公證證書(經中華旅行社驗證),還有我丈夫戶名口名薄,丈夫身份證,還有其他證明資料文件嗎?
2) 初次申請居留證和長期居留要帶備什麼資料文件???在那裡地方辨理手續?從那網頁可以看到港澳配偶申請來台灣的流程和資料?因為我看到只是大陸和外藉配偶,看不到港澳配偶來台灣居留定居的的流程和資料?
但我丈夫有去辨理戶籍但被退出我很想知道帶備什麼資料?丈夫有帶備
1)公證驗證(中華旅行社驗證)2)香港公證書 3)丈夫身份證 4)戶口名薄
以上的文件資料己帶備...我丈年的居住的戶政局不接受只是退出來....... 請問一下還要什麼資料文件呢??? --2003-12-07
與港澳地區人士結婚，請參閱本站與外籍、大陸人士結婚申辦網頁或大陸事務問答網頁，其結婚至定居流程大致與大陸地區相同，只差結婚時之程序﹝含應提證件﹞比照外籍人士，結婚文件經駐港、澳單位﹝中華旅行社﹞驗證。
大致流程為：在港、澳地區與臺灣地區各申辦結婚登記﹝台灣地區配偶之戶籍地戶政事務所﹞→申請入境﹝境管局或駐港、澳地區辦事處，在國外為駐外館處﹞→申請居留﹝境管局或駐港、澳地區辦事處，在國外為駐外館處﹞→居留滿一年〈至少335日〉或二年〈每年至少270日〉而且結婚滿三年或已生產子女申請定居﹝境管局﹞→初設戶籍﹝居住地戶政事務所﹞。
一般戶政單位對申請案件如不符要件或證件不齊全，都會以口頭或書面告知理由，依所列的證件，除更換身分證需最近兩個月內兩吋照片三張外﹝可他日再補換﹞應已齊全，是否證件內容有誤或其他原因，因未檢視您的證件在此無法正確答覆，請再向原申辦之戶政單位查詢不受理原因，或請其以書面敘明理由。
我聽說結婚不一定能從身分證上看出來,所以有沒有較好的方式?--2003-12-11
結婚按規定必須於身分證、戶口名簿、戶籍資料﹝戶籍謄本﹞等配偶欄內註記配偶姓名。
未滿20歲未婚生子，若訂婚小孩戶口可以跟父親嗎？未滿20歲公證結婚需雙方家長同意嗎？--2003-12-13
非婚生子女經生父認領後，其權利義務由生父母共同行使負擔，如雙方同意自可與父同住並遷入父戶內；未成年人結婚，應得法定代理人之同意。其他請參閱本站認領問答網頁回答及結婚問答網頁回答。
人頭丈夫因假結婚之情形,涉嫌偽造文書等罪,已經地檢署為緩起訴確定,大陸女子也已遣返大陸,如今人頭丈夫想塗銷婚姻關係,能否直接以緩起訴處分書及確定證明辦理塗銷?還是需提起民事確認婚姻關係不存在之訴,再持該民事判決辦理塗銷婚姻關係?--2004-01-04
假結婚或以雙方未舉行公開儀式為由，申請撤銷結婚登記，應俟司法機關判決確定撤銷其婚姻或確定婚姻關係不成立後，才可申辦撤銷結婚登記。

人之初 性本善 性相近 習相遠
易解：人初生之時，本性都是善艮的。善良的本性彼此都很接近，後來因為生活和學習環境的不同，差異越來越大。（失之毫釐，差以千里）
苟不教 性乃遷 教之道 貴以專
易解：如果不及早接受良好的教育，善良的本性就會隨環境的影響而改變，所謂先入為主，不可不慎！至於教育方法，應注重在使孩子專心，有定力。課業的選擇，要以專精為主，不要希求廣博。（據心理學家研究發現：兒童與青少年心智的發展，十三歲以前著重在記憶，之後理解力逐漸成長，故十三歲以前應注重記憶念誦為主，理解次之，不可本末倒置。）
昔孟母 擇鄰處 子不學 斷機杼
竇燕山 有義方 教五子 名俱揚
易解：古時候孟子的母親，為了尋找一個對孟子有益的教育環境，不辭辛勞搬了三次家。（從墳場附近搬到市場邊，再三遷至學校旁。）有一次孟子不用功，逃學回家，孟母當著他的面將織了一半的布匹剪斷，並且告誡他說：「求學的道理，就像織布一樣，必須將紗線一條一條織上去，經過持續不斷的努力，積絲才能成寸，積寸才能成尺，最後才能織成一匹完整有用的布；讀書也是一樣，要努力用功，並且持之以恆，經過長時間的累積，才能有成就。否則就像織布半途而廢一樣，一旦前功盡棄就毫無用處了。
五代時，有一位竇禹鈞（又稱竇燕山），遵照聖賢教誨的義理來教育子女，因此五個兒子都很有成就，都能光耀家門。
養不教 父之過 教不嚴 師之惰
子不學 非所宜 幼不學 老何為
易解：生育子女，若只知道養活他們，而不去教育，那是作父母的失職。老師教導學生，不只是知識、技藝的傳授，更重要的是教導學生做人處世的道理，使學生能夠與人相處融洽，做事有方法，活得健康愉快有意義。因此對於學生的要求一定要認真嚴格，不能偷懶怠惰，才能教出好學生。（嚴師出高徒，嚴是認真，一絲不苟的態度。要教出好孩子，必須父母與老師雙方面配合，也就是家庭教育和學校教育共同努力。）
為人子女如果不用心學習，是不對的！年紀小的時候，不肯努力、用功學習，等到年紀大了，還能有什麼作為呢？（少壯不努力，老大徒傷悲。）
玉不琢 不成器 人不學 不知義
為人子 方少時 親師友 習禮儀
易解：一塊玉石，如果不去雕琢，就不能成為有用的器具；人也是一樣，如果不透過學習，就無法明白做人處事的道理，不知道那些事合不合乎義理，應不應該做？
作子弟的，要趁著年少的時候親近良師、結交益友，好好學習待人、處事、應對、進退的禮儀。
香九齡 能溫席 孝於親 所當執
融四歲 能讓梨 弟於長 宜先知
易解：黃香是東漢江夏人，他在九歲的時候，就懂得孝順父母，夏天天氣熱的時候，他就用扇子先將父母的床鋪搧涼，再請父母就寢；冬天天冷的時候，他就先將父母親的被子睡溫暖，再請父母安睡。類似這種孝順的行為，是每一個為人子女所應當盡的本分。
東漢末年的孔融，才四歲的時候，就曉得禮讓兄長，將大的梨子讓兄長吃，自己選擇較小的。這種尊敬兄長、友愛兄弟的美德，應當及早教育培養。
首孝弟 次見聞 知某數 識某文
一而十 十而百 百而千 千而萬
易解：做人第一重要的是孝順父母，友愛兄弟，其次才是增廣見聞學習知識，明白數字的變化，並研讀古聖先賢的文章，來修養自己。
一是數字的開始，十個十是一百，十個百是一千，十個千是一萬，如此累積上去，可以無窮無盡。
三才者 天地人 三光者 日月星
三綱者 君臣義 父子親 夫婦順
易解：古人以為構成生命現象與生命意義的基本要素是：天、地、人；「天」是指萬物賴以生存的空間，包括日月星辰運轉不息，四季更替而不亂。晝夜寒暑都有一定的次序；「地」是指萬物藉以生長的地理條件和各種物產；「人」是萬物之靈，要順天地化育萬物。三種光明的來源是指日、月、星。
維持人與人之間最重要的三種倫常關係，就是：君臣之間有道義，父子之間有親情，夫妻之間能相互尊重和睦相處。（君義臣忠，父慈子孝，夫義婦順。）
曰春夏 曰秋冬 此四時 運不窮
曰南北 曰西東 此四方 應乎中
易解：一年之中春、夏、秋、冬四季各有特色，循環運轉，永不止息。（春耕、夏耘、秋收、冬藏）四季變化是因為地球繞著太陽公轉的關係。
東、南、西、北這四個方向，都以中央為準互相對應。（如果沒有中心，就沒有東西南北，因此中心移動，方向也跟著改變。）
曰水火 木金土 此五行 本乎數
十干者 甲至癸 十二支 子至亥
易解：古人以木火土金水，為構成物質的五種基本特性，稱為五行，並將這五行的變化以數學的原理加以歸納，發現它們之間有相生相剋的關係，如水生木、木生火、火生土、土生金是相生的關係；金剋木、木剋土、土剋水、水剋火、火剋金是相剋的關係。
十干是指：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸，天干有十個，地支是指：子丑寅卯辰巳午未申酉戍亥，地支有十二個，都是古人計算時間的符號；地支用來計算每日的時間，如：子時是指凌晨11時至1時，丑時是指1時至3時，午時是中午11至13時。天干與地支互相配合用來計算年，如甲子年、乙丑年等。（六十年為一甲子）
曰黃道 日所躔 曰赤道 當中權
赤道下 溫暖極 我中華 在東北
易解：黃道是太陽在太空中所運行的軌道，赤道是地球的中線，將地球分為南半球和北半球。赤道附近為熱帶，溫度極為炎熱，我們的國家，位置在北半球的東邊，因為上地面積廣大，所以包含了熱帶、溫帶、和寒帶。
曰江河 曰淮濟 此四瀆 水之紀
曰岱華 嵩恆衡 此五岳 山之名
易解：我們的國家有美麗的山河，河川之中長江是第一大河，黃河是第二大河，還有淮河和濟水，這四條河最後都向東流入大海。（李白詩：黃河之水天上來，東流入海不復回。）東嶽泰山，西嶽華山，中嶽嵩山，北嶽恒山，南嶽衡山。這五座山稱為五岳（嶽），是中國的五大名山。
曰士農 曰工商 此四民 國之良
曰仁義 禮智信 此五常 不容紊
易解：士是讀書人，士農工商這四種身份的人民，是組成社會、建立國家的基本份子。仁、義、禮、智、信，維繫著人與人之間的關係，這五種道理永遠不變，必須遵守不容許混淆。（仁是愛人利物；義是公正合宜，是正正當當的行為；禮者理也，是規規矩矩的態度；智是慎思明辨的能力；信是誠實不自欺，亦不欺人的態度。）
地所生 有草木 此植物 遍水陸
有蟲魚 有鳥獸 此動物 能飛走
易解：大地所生長的生物，種類繁多，像草木是屬於植物，遍及陸上及水上。至於動物有蟲、魚、鳥、獸，它們有的能在空中飛翔，有的是行走在陸地上，還有的生活在水中。
稻梁菽 麥黍稷 此六穀 人所食
馬牛羊 雞犬豕 此六畜 人所飼
易解：稻米、高梁、黃豆、麥、黍（粘米）、稷（不黏﹀等，六種穀物是供人類所食用的主食；中國地大物博，各地氣候、風俗、民情不同，因此主食各不相同。馬牛羊雞狗豬，這六種動物是人類所畜養的，各有其貢獻。
曰喜怒 曰哀懼 愛惡欲 七情具
青赤黃 及黑白 此五色 目所識
易解：喜悅快樂、生氣、憂傷、害怕不安、愛惜眷戀、憎恨討厭、及想要擁有的慾望，是人人都具備的七種情緒。（有智慧、有修養的人能適當的調節控制，不受情緒所左右，做情緒的主人，不作情緒的奴隸。）
青、紅、黃、黑、白，是我國古代所定的五種顏色，稱為五色（正色），我們很容易就能用眼睛辨別出來。
酸苦甘 及辛鹹 此五味 口所含
羶焦香 及腥朽 比五臭 鼻所嗅
易解：酸、苦、甜（甘）、以及辣（辛）和鹹這五種味道，是食物中所包含的五種味道。羊臊味（羶）、燒焦味、香味、以及魚腥味、腐爛的臭味，這五種氣味，是我們的鼻子所聞到的五種味道。
匏土革 木石金 絲與竹 乃八音
曰平上 曰去入 此四聲 宜調協
易解：匏瓜與黏土古人作成吹奏的樂器（如笙、壎），革是指牛皮，可以製成樂器稱為鼓，有振奮人心的作用，如晉鼓、腰鼓、博浪鼓等。木製的樂器有木魚、梆子、拍板、祝和敔。（常用於祭孔大典中），石類樂器有磬（石磬），金屬鑄成的樂器有鐘、鑼、鈸、鐃等。
絲類樂器是因為中國古代用蠶絲作弦，故稱為絲類，有琴、瑟、箏以及後來的胡琴、琵琶、小提琴、吉他等都是。竹製樂器是用竹管穿孔而製成，主要分為笛（橫吹）和簫（直吹）。以上這八種樂器可作為八音的代表，「音樂」可以調和身心，它和「禮」是相輔相成的。
平、上、去、入是古時候的四聲，講話時咬字發音應該正確，才能讓人聽得清楚明白。（平聲即是現在國音中的第一和第二聲，上聲即是國音的第三聲，去聲即是國音的第四聲，入聲音調短促而急，分佈在國音聲調中。）
高曾祖 父而身 身而子 子而孫
自子孫 至玄曾 乃九族 人之倫
易解：高曾祖代表了三代，即是高祖、曾祖、祖父，然後是父親再來是自己本身，往下是兒子、孫子、曾孫、玄孫，一共九代親族稱為九族，包含自身以上的上四代及下四代，是我們的直系血親，和自己關係最為密切。是家族中長幼尊卑基本的倫常關係。（至玄曾三字，為求押韻而對調）
父子恩 夫婦從 兄則友 弟則恭
長幼序 友與朋 君則敬 臣則忠
易解：以下是講五倫，五倫彼此之間都有互相對待的原則。父慈子孝，父親慈祥恩愛，子女孝順，夫義婦順從，夫妻之間應該互相尊重體諒。至於兄弟姊妹之間，作兄長姊姊的應該愛護弟妹，弟妹也應該恭敬兄長姊姊。長幼之間要有倫常秩序，朋友相處也要誠實互信真心的交往，領導者對部屬要尊重，部屬對長官應忠於職守認真做事，各盡本分。
此十義 人所同 當順敘 勿違背
斬齊衰 大小幼 至緦麻 五服終
易解：從父子恩到臣則忠，這十條義理，每一個人都要遵守奉行，要了解親疏關係，注意先後順序不可以違背。
古時候父母、祖父母、兄弟、伯叔、外祖父與表兄弟等親人，過世時所穿的喪服都有一定的禮節，不可混亂。（慎終追遠，民德歸厚矣！）（子曰：「生，事之以禮。死，葬之以禮，祭之以禮。」都很注重禮節。）
禮樂射 卸書數 古六藝 今不具
惟書學 人共遵 既識字 講說文
易解：學習禮節儀規、音樂、射箭、駕馭馬車、書法、數學，是古人教導子弟必備的六種技能，稱為六藝，現在的學生已經不具備這些才能了。
只有練習書法寫字，大家仍然共同遵守。已經認識字之後，接著就要講解學習文字的構造和它的意義。
有古文 大小篆 隸草繼 不可亂
若廣學 懼其繁 但略說 能知原
易解：中國文字源遠流長，有他獨特的意義，較早有甲骨文、鐘鼎文，再來是大篆、小篆，繼之有隸書、草書、這些都要分清楚不可混亂。
天地之間的學問廣大無邊，如果都想要學，恐怕會無從學起，不如選擇一門深入，長時薰修，日積月累功夫精深，自然水到渠成成就非凡，其餘的只須知其概要，瞭解來源就可以了。
凡訓蒙 需講究 詳訓詁 明句讀
為學者 必有初 小學終 至四書
易解：凡是教導初學的學童，一定要講究教學方法，義理講解要詳細，並且考察事實說明清楚。對於文字章句的讀法，與如何分段的方法都要明白。（古人文章不分段，沒有標點符號及注音，這些都由老師來教。）
讀書求學，必須有一個好的開始，才能奠定良好的基礎，應先熟悉宋朝朱熹所著的小學這本書，學習灑掃應對及六藝等，再來深究四書當中修齊治平的大學問。
論語者 二十篇 群弟子 記善言
孟子者 七篇止 講道德 說仁義
易解：論語是孔老夫子教學傳道的記錄，一共有二十篇，內容是孔子的學生記載聖人的言行，談論為人、處世與為政行仁的言論，包含了夫子與學生之間的對話，或學生與學生之間相互問答的記錄，十分難能可貴。
孟子這本書共有七篇，是學生萬章與公孫丑等記錄老師言行的書。內容都是講述道德仁義的事，如崇尚王道，排斥霸道，闡明性善闢斥邪說等，是從政治國的典範。
作中庸 乃孔伋 中不偏 庸不易
作大學 乃曾子 自修齊 至平治
易解：中庸這一本書是孔夫子的孫子孔伋所作（孔伋字子思，古人以字相稱，以字行之。）中是不偏不倚，庸是不易，不變的意思，中庸所說是不偏於一方，永不改變的天下至理。
大學這一本書是孔夫子的學生曾子所寫，本書共有十章，內容闡述一個人從修身齊家到治國平天下的大道理。
國父孫中山先生，在民國13年3月2日，講演民族主義第六講時說：「我們以為歐美的國家，近來很進步，但是說到他們的新文化，還不如我們政治哲學的完整。中國有一段最有系統的政治哲學，在外國的大政治家還沒有見到，還沒有說到那樣清楚的，就是大學中所說的『格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下』那一段話，把一個人從內發揚到外，由一個人的內部做起，推到平天下止。像這樣精微開展的理論，無論外國什麼政治哲學家都沒有見到，都沒有說出，這就是我們政哲學的知識中所獨具的寶貝，是應該要保存發揚的。」
孝經通 四書熟 如六經 始可讀
詩書易 禮春秋 號六經 當講求
易解：孝經共十八章，是一部闡明孝道的書。俗話說：「百善孝為先」因此古人研究學問，首先讀孝經，要把孝經這一部書的道理，都融會貫通，再讀四書，明白做人處世的道理，並且有了學問的基礎，然後才能研究六經這些深奧的典籍。
詩經、書經、易經、禮記、周禮、春秋合稱為六經，凡是有志於讀書的人，都應當仔細研究其中的道理。
有連山 有歸藏 有周易 三易詳
有典謨 有訓誥 有誓命 書之奧
易解：古時候的易經有三種版本，分別為連山、歸藏、和周易，共稱為三易，連山和歸藏已經失傳了，如今流傳下來的只有周易一種，孔老夫子曾經審訂過，書中的理論比較詳盡易懂。
書經之中包含典謨、訓誥、誓、命等六篇文書，典：常也。堯典、舜典是帝王不易的常道。謨是大臣獻上的計策如大禹謨。訓：誨也，是大臣對君主的進諫，如伊訓。
誥是君主發佈的命令，如昭告、酒誥等。誓：信也，是指君主出征時宣誓的文告，如甘誓、秦誓等。命是君主所下達的命令，這些都是書經中奧妙之所在。
我周公 作周禮 著六官 存治體
大小戴 註禮記 述聖言 禮樂備
易解：周公制定周禮，分官設職建立國家的政治制度，六官即六卿，包含了天官：吏部大塚宰，地官：戶部大司徒，春官：禮部大宗伯，夏官：兵部大司馬，秋官：刑部大司寇，冬官：工部大司空，分屬於天子之下，各司其職管理國家大事，為後世保存了良好的政治典範。
漢朝時有兩位著名的儒者，述說聖人的言論，大戴戴德將禮記刪訂為85篇，小戴戴聖則刪訂為46篇（即為現今留存者，加上後人增補3篇合計為49篇）。其內容完整的保存了古聖先賢的言論，包含各種禮節、五分十二律等音樂都十分完備。
曰國風 曰雅頌 號四詩 當諷詠
詩既仁 春秋作 寓褒貶 別善惡
易解：詩經按體裁可分為國風、大雅、小雅、頌四種文體稱作四詩，古時候詩歌一體有詩必有歌，國風是採集自諸侯各國的民俗歌謠。雅者正也，是正式場合演唱的歌。大雅是諸侯朝覲天子所用的詩歌，小雅是天子宴享賓客所用的詩歌。頌則是宗廟祭祀時所使用的樂歌，有周頌、魯頌、商頌三種。
詩經經過孔老夫子整理刪訂為三百一十一篇，秦始皇焚書坑儒時遺失六篇，今存三百零五篇，取其整數通稱「詩三百」。內容記載：從事父至事君，人倫之道無所不備。可見詩經非常值得後人學習、背誦、吟詠。子曰：「詩三百一言以蔽之，曰：思無邪。」又曰：「不學詩，無以立。」
周平王向東遷都洛陽後（東周），周天子衰落不能號令天下時，作詩的風氣就逐漸沒落消失了。於是孔老夫子寫出春秋這一本書，文字雖然簡約，意義十分深遠，詳記魯隱公到魯哀公二百四十年間的歷史，用來褒揚善行好事，貶抑惡行壞事，希望能藉此提醒世人分辨忠奸善惡，更期盼當政者知所警惕，當時很受到重視，對時局有很重要的影響。
三傳者 有公羊 有左氏 有穀梁
經既明 方讀子 撮其要 記其事
易解：傳是解釋「經」的書，這三本傳都是針對「春秋」作註解，有魯國公羊高寫的公羊傳，有與孔夫子同時代的左丘明所寫的左傳，還有漢朝穀梁赤所著的穀梁傳。其中左傳使用編年紀事的體裁為春秋作註解，最令人稱道，舉凡天子諸侯之事，兵革禮樂之文，興衰存滅之因，都記載得很詳盡，是研讀春秋一書最佳的選擇。
四書和六經的要旨都明白之後，才可以讀諸子百家的書，如老子、莊子、荀子等，但是由於諸子百家書籍太多，卷帙浩繁，其內容也有可取之處，但並非完全正確，只要選取其中對我們的德行學問有幫助的精華來讀，就可以了。
五子者 有荀揚 文中子 及老莊
經子通 讀諸史 考世系 知終始
易解：諸子書籍繁多，故有諸子百家之稱，其中最重要的有荀子、揚子、文中子、老子及莊子。（荀子名卿戰國時楚人，著荀子一書，主張「性惡」說，認為人性中存有貪婪好利等弊端，故特別注重禮節和教學，希望透過教育的手段來引導改善，『勸學篇』尤其有名。揚子即揚雄，漢朝成都人，著有太玄經、法言二書，太玄經是參照易經而作。文中子姓王名通，著有元經、中說二書。
老子和莊子是道家的開創者，其思想影響中國人數千年，僅次於儒家，老子有道德經傳世，其內容崇尚自然，倡導無為而治。莊子著『南華真經』屬於寓言式的著作。
經書和子書融會貫通之後，就可以開始研讀各種史書，史書是記載一國興亡的事，要從中考察歷代王朝傳承的世系，明白各國政治上的利弊得失，和治亂興亡的原因，給自己一個警惕。（唐太宗說：「以銅為鏡可以正衣冠，以人為鏡可以知得失，以史為鏡，可以知興替。」）
自羲農 至黃帝 號三皇 居上世
唐有虞 號二帝 相揖遜 稱盛世
易解：從伏��、神農到黃帝，這三位上古時代的君主，後人尊稱他們為「三皇」。史前時代，沒有文字記錄，所以太古的事無從考察。傳至唐堯和虞舜合稱二帝，他們都把國家當作公器，傳賢不傳子，把帝位禪讓給賢能的人，因為沒有一點私心，造就了一番太平盛世。（古有「堯天舜日」之說）
夏有禹 商有易 周文武 稱三王
夏傳子 家天下 四百載 遷夏社
易解：夏朝的第一位君主是大禹，他治理水患，疏通九河，把洪水引導入大海，老百姓都很擁戴他，因此舜帝把王位傳給他，夏禹、商湯、周文王、周武王因為賢能被尊稱為「三代的聖王」，後來夏禹準備把帝位傳給益，因為人民懷念禹治水的功績，加上兒子啟又非常賢能，因此諸侯擁戴啟為天子。中國從此變成家天下。夏朝傳了四百年就改朝換代了。
湯伐夏 國號商 六百載 至紂亡
周武王 始誅紂 八百載 最長久
易解：夏桀在位時因為暴虐無道，成湯起而討伐，建立了新王朝國號商。傳了六百多年，到紂王時就滅亡了。
周文王行仁政，諸侯都來歸附，直到周武王時因為紂王荒淫無道。才聯合諸侯討伐紂王，建立周朝，周朝傳了八百七十四年，是我國歷史上年代最長久的王朝。
周轍東 王綱墜 逞干戈 尚游說
始春秋 終戰國 五霸強 七雄出
易解：周武王在鎬京建立國都，史稱西周，到周平王遷都洛陽之後改稱東周，東遷之後王室的威望低落，王室的綱紀和政治制度逐漸瓦解，諸侯各自為王，為了擴張勢力彼此爭執干戈相向，天下變得紛亂不堪。一些謀士與投機份子趁機崛起，周遊列國擔任說客謀取功名，在各國之間進行遊說，有的主張連橫，有的提倡合縱，從此兵連禍結，天下蒼生不得安寧。
自周平王東遷開始稱為春秋時期，（因孔夫子編春秋而名之）共二百二十四年，自韓趙魏三家分晉後，史家稱戰國時期。春秋時期產生了五位霸主，依序為齊桓公、宋襄公、晉文公、秦穆公、楚莊王，他們雖然標榜著崇高的理想，實際上仍依賴著武力稱霸一時，甚至連周王室都被諸侯滅亡了。
進入戰國時期後產生了齊、楚、燕、趙、韓、魏、秦等七個強國。七雄間彼此戰爭，弱肉強食殺伐不斷民不聊生。
嬴秦氏 始兼併 傳二世 楚漢爭
高祖興 漢業建 至孝平 王莽篡
易解：秦始王姓嬴名政，採用張儀的連橫外交及遠交近攻等策略，將六國個個擊破，兼併六國的領土，統一天下（中國）自稱秦始皇。只可惜不行仁政，暴虐無道民不聊生，傳到第二代胡亥時就被抗暴隊伍項羽和劉邦推翻了。楚霸王項羽和漢王劉邦相爭，兩軍交戰七十多回合，最後項羽兵敗自殺，天下又成統一的局面。
漢高祖劉邦興起，建立漢朝的基業，這是歷史上第一位平民皇帝。傳到第十一代漢平帝時，被外戚王莽奪取了帝位。王莽篡漢後，改國號為新。
光武興 為東漢 四百年 終於獻
魏蜀吳 爭漢鼎 號三國 迄兩晉
易解：漢光武帝劉秀，復興漢室，推翻王莽，在洛陽建都，稱為東漢。（王莽以前的時代稱為西漢）兩漢共傳了四百多年，到漢獻帝時，被曹操之子曹丕所廢。
魏（曹操、曹丕），蜀（劉備），吳（孫權）互爭漢家天下，歷史上稱為三國時代，一直到晉朝（司馬炎）繼起，滅了三國，才結束紛亂的局面。又因為五胡亂華，把國都遷到江南建康稱為東晉。
宋齊繼 梁陳承 為南朝 都金陵
北元魏 分東西 宇文周 與高齊
易解：晉朝傳了一百多年之後至晉安帝時被劉裕所篡，從此進入南北朝的時代。北方被外族所統治，南方偏安局面下的朝廷，稱為南朝。為了與其他的朝代有所區別，史學家便將這四國的國號加上「南」字，分別為南宋、南齊、南梁、南陳，皆在金陵（南京）建都。
北方北朝的拓拔珪建立北魏後，他注重禮樂及教育，又施行漢化政策，改姓元故稱元魏，在歷史上頗為有名。至孝武帝時分裂為東西魏，不久，宇文周篡西魏，建立北周，高洋篡東魏建立北齊。
迨至隋 一土宇 不再傳 失統緒
唐高祖 起義師 除隋亂 創國基
易解：等到楊堅建立了隋朝，才結束南北朝，統一天下（中國），即為隋文帝。文帝深知民間疾苦，一生勤儉愛民，只可惜識人不明，因改立次子楊廣為太子，種下禍因；楊廣即隋煬帝，荒淫無道，剛愎自用又好大喜功，連年征討的結果，天下大亂民不聊生，引起各方聲討，只傳了一代，才三十八年隋朝就滅亡了。
唐高祖李淵倡導仁義之師，平定隋朝的亂事，建立了唐朝二百八十九年的國基。
二十傳 三百載 梁滅之 國乃改
梁唐晉 及漢周 稱五代 皆有由
易解：唐朝傳了二十代，國運將近三百年，直到朱全忠滅了唐朝，才把國號改為後梁，為了與前面的朝代有所區別，因此另加一「後」字。後梁、後唐、後晉、後漢及後周，這五個朝代稱為五代。五代的生命都很短暫，其興亡都有原因。
炎宋興 受周禪 十八傳 南北混
遼與金 皆稱帝 元滅金 絕宋世
易解：趙匡胤接受後周恭帝的禪讓，（實際是逼恭帝遜位）建立宋朝，因為重文輕武只提倡文治不講究軍事，國勢大衰，北宋和南宋一共傳了十八代，被元朝所統一。
契丹族所建立的遼國與女真族所建立的金國都曾在中國的版圖上稱皇帝建國家，後來金國滅了遼國。北方的蒙古人武力強盛，到元太宗時滅了金國，傳至元世祖忽必烈時終於滅了南宋，建立元朝。
輿圖廣 超前代 九十年 國祚廢
太祖興 國大明 號洪武 都金陵
易解：蒙古帝國的版圖之大是前所未有的，比中國最強盛的漢朝和唐朝還要大。卻因為種族歧視、宗教迫害與高壓政策等因素（重武力輕文治），只傳了九十年就被朱元璋推翻了。明太祖興兵起義，南征北討十八年，終於完成統一大業，改國號為明，訂年號為洪武，在南京建都。
迨成祖 遷燕京 十六世 至崇禎
權閹肆 寇如林 李闖出 神器焚
易解：等到明成祖的時候，將國都遷往燕京（北京），又傳了十六代，到崇禎皇帝時就結束了。明朝之所以滅亡，是由於太監弄權政治腐敗，加上稅賦重，人民負擔不起，於是盜匪流寇四起，當時最有名的土匪流寇李自成，自稱闖王，率兵直闖北京，崇禎眼見大勢已去，自縊于煤山，結束了明朝二百七十七年的歷史。
清世祖 膺景命 靖四方 克大定
由康雍 歷乾嘉 民安富 治績誇
易��：清世祖自稱接受天命，入主中原平定各地的流寇作亂，使天下恢復安定。清世祖是滿清王朝的第一位皇帝，後來傳位給康熙，雍正歷經乾隆、嘉慶，一百多年間國家富強，人民生活安定富裕，都是由於政治清明，治理的績效良好所致，外族統治能夠文武並重，實在值得讚賞。
道咸間 變亂起 始英法 擾都鄙
同光後 宣統弱 傳九帝 滿清歿
易解：到了道光咸豐年間，國勢逐漸衰弱，內憂外患紛紛而起，內亂是太平天國的興起，外患則是英法兩國為了通商問題，時常來騷擾侵犯，咸豐帝死後，慈禧太后掌權，政治倫理蕩然，加上無能又專斷，寵信宦官且聽信小人讒言，朝政大亂，種下清朝淪亡的禍因。（英商在福建、廣東沿海省份販賣鴉片，引誘中國人吸毒，因為林則徐的禁煙，終於爆發了鴉片戰爭，中國戰敗，簽訂了喪權辱國的南京條約。）
同治光緒皇帝之後，更由於列強入侵，清廷無能，屢戰屢敗，頻頻割地賠款，傳到第九位皇帝宣統，國勢更是積弱不堪，國父孫中山先生，為救亡圖存起來革命，領導革命先烈拋頭顱灑熱血，推翻滿清建立民國。
革命興 廢帝制 立憲法 建民國
古今史 全在茲 載治亂 知興衰
易解：國父孫中山先生領導革命先烈，拋頭顱灑熱血，廢除君主制度，建立東南亞第一個民主共和國，制訂五權憲法，建立中華民國。
古往今來所發生的歷史，上自三皇五帝下至清朝共有廿五個朝代全在這裡。從各朝代的治亂過程中，可以瞭解到興衰的原因，我們應當記取歷史的教訓，才不會重蹈覆轍。
史雖繁 讀有次 史記一 漢書二
後漢三 國志四 兼證經 參通鑑
易解：史書雖然繁多，研讀時仍需依照次第，才能明白其中的道理。首先要讀史記其次是漢書、後漢書，三國志第四，這四種書號稱「四史」內容最為精要允當，同時還要尋求其他的經書來證實，並參考資治通鑑以瞭解歷史的全貌，避免以偏蓋全。
讀史者 考實錄 通古今 若親目
易解：研讀歷史的人，必須要考察記載歷史事實的資料，有一分證據，說一分話，有十分證據，說十分話。如此才能真正通曉古往今來的歷史，就如同親眼目睹一樣。（唐太宗：以銅為鏡可以正衣冠，以人為鏡可以知得失，以史為鏡可以知興替。）
口而誦 心而惟 朝於斯 夕於斯
易解：讀書的方法不但要用口去讀去背，還要用心去思考，不但白天用功，晚上也要不斷地精進，才能熟記不忘。（讀書五到：眼到、口到、耳到、心到、手到。）（博學之、審問之、慎思之、明辨之、篤行之。）
昔仲尼 師項橐 古聖賢 尚勤學
趙中令 讀魯論 彼既仕 學且勤
易解：從前孔老夫子聽說魯國有一位七歲神童項橐，雖然只有七歲，夫子依然把他當作老師一般請益。像孔老夫子這樣的聖賢，還這樣不恥下問，我們應該見賢思齊！宋朝趙普（曾任中書令後任宰相）好讀論語，雖然貴為宰相仍然勤奮的學習，並以「半部論語治天下」，傳為美談。（趙普以半部論語協助宋太祖趙匡胤治天下，又以半部論語協助宋太宗治天下，輔佐兩朝國君施政皆以論語，可見論語之殊勝可貴。）。
彼蒲編 削竹簡 彼無書 且知勉
頭懸梁 錐刺股 彼不教 自勤苦
易解：西漢時的溫舒，家貧無力買書，於是利用牧羊時編織蒲草，將借來的書抄在蒲蓆上，還有一位公孫弘，削竹子做成竹簡，把借來的書，抄在上面。他們雖然無錢買書，卻能刻苦自勵，終於成為大學問家，為國家成就一番事業。
晉朝人孫敬，非常勤奮向學，每天讀書都讀到很晚，為了避免打瞌睡，於是在頭髮上綁了繩子，懸掛在頭頂的木樑上，當他打瞌睡時，繩子扯動頭髮，就會因此痛醒，再繼續用功。戰國時的蘇秦，發憤勤學，每當他疲倦昏昏欲睡的時候，就用錐子刺自己的大腿，讓自己清醒，提醒自己不能懈怠，他們這樣刻苦用功，都不是別人要求、教導的，全是自動自發奮發圖強的。
如囊螢 如映雲 家雖貧 學不輟
如負薪 如掛角 身雖勞 猶苦卓
易解：晉朝時的車胤，由於家中貧苦，無錢買油點燈讀書，於是他就抓些螢火蟲放在網袋中，利用一閃一閃的微弱螢光來讀書。另外一位名叫孫康，每到夜晚時，就利用雪地上的反光來讀書，他們家雖窮苦，並沒有停止學習。漢人朱買臣，家境貧寒，以砍柴為生，卻常常利用砍柴的空檔讀書，每次背柴回家的路上，都是一路背誦回家。隋朝的李密，平日為人放牛，卻仍一心向學，常常把書掛在牛角上苦讀。他們為了工作謀生雖然身體勞苦，依然堅苦卓絕的求學，奮發向上的精神，值得我們學習效法。
蘇老泉 二十七 始發憤 讀書籍
彼既老 猶悔遲 爾小生 宜早思
易解：宋朝的文學家蘇洵，號老泉，二十七歲時忽然覺悟，開始發憤讀書。他因為年紀大了，才後悔讀書太晚。你們這些年輕的學子，應該有所警惕，及早用功讀書。（少壯不努力，老大徒傷悲。）
若梁灝 八十二 對大廷 魁多士
彼既成 眾稱異 爾小生 宜立志
易解：五代時，後宋的梁灝，八十二歲還能考中進士，而且在朝廷的殿試中對答如流，脫穎而出成為狀元。像梁灝年紀雖大（記憶力已經不如年輕人很多）還在用功，大家都稱讚他不平凡，你們這些年輕學子，應該立定志向及早用功。
瑩八歲 能詠詩 泌七歲 能賦碁
彼穎悟 人稱奇 爾幼學 當效之
易解：北齊的祖瑩，自幼好學，八歲就能吟詩，唐朝的李泌，七歲時即能以棋為題作賦。他們的聰明才智，人人稱奇，你們應當能從小努力，以他們為模範，好好的學習效法。
蔡文姬 能辨琴 謝道韞 能詠吟
彼女子 且聰敏 爾男子 當自警
易解：東漢末年的蔡文姬（蔡邕的女兒），從小便能分辨琴聲的好壞，（可以從琴聲分辨出吉凶之兆。）晉朝宰相謝安的姪女謝道韞能出口成詩。他們這些女孩子，既聰明又敏捷，你們這些男生應當自我警惕，好好努力，不分男女，只要是好榜樣就要學習。
唐劉晏 方七歲 舉神童 作正字
彼雖幼 身已仕 爾幼學 勉而致
有為者 亦若是
易解：唐朝的劉晏，七歲時就飽讀詩書，通過童子科的考試，作了翰林院的正字官，負責校對典籍，刊正文字等工作。
他雖然年紀幼小，卻已經任職做官，你們從小就知道學習，只要勤勉努力，也是可以做到的。一個有志氣的人，���要肯努力，也可以像他們一樣，萬古流芳。（舜何人也？予何人也？有為者亦若是！）
犬守夜 雞司晨 苟不學 曷為人
贊吐絲 蜂釀蜜 人不學 不如物
易解：狗會在晚上守夜看門，防止盜賊入侵。公雞會在早晨報曉，提醒人們天亮了；畜生都能忠於職守，我們如果不能善用秉賦，不知道上進，只是苟且度日，哪還有什麼資格做人？蠶能吐絲，供給人類作衣服的原料，蜜蜂能採花釀蜜，供人食用；人如果不肯努力學習，豈不是連這些小昆蟲都不如嗎？
幼而學 壯而行 上致君 下澤民
揚名聲 顯父母 光於前 裕於後
易解：一個人在年幼的時候，就要努力求學，長大後，應該力行實踐所學到的學問，對上能輔佐長官（協助領導者）報效國家，對下能造福社會人民。這樣不但可以得到好名聲，使父母覺得光榮、欣慰，更能光宗耀祖，對後代子孫也是一種啟發，一種典範，一種真正的庇蔭。
人遺子 金滿籯 我教子 惟一經
勤有功 獻無益 戒之哉 宜勉力
易解：一般人留給子孫的是滿箱的財寶，我卻不同，只有一部三字經，用來教導子孫好好讀書，明白做人處事的道理。
只要肯勤勞努力的學習，一定會有成果，如果只是嬉戲，遊玩不肯上進，對自己對父母師長，都是沒有益處，要時常警惕，好好努力。

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